第38节 (第2/4页)

晰连贯的话。

    ??你们都得死！

    ??老人断气的时候眼睛依旧瞪的很大，涣散的瞳孔变成混沌的漆黑，始终畏惧的看着我手里三眼麒麟的青铜柱，老妇人和儿子痛哭的声音回荡在房间，我们噤若寒蝉的相互对视。

    ??老人最后的话如同是诅咒，而且在四十年前已经应验过，廖高古和那百多人难道真的因为擅自闯入，触怒了不该惊扰的东西。

    ??噶薄亚咯易。

    ??那到底是什么地方？为什么会和入地眼的三眼麒麟有关？又是谁把青铜柱交给我？而且那个老人为什么会看见青铜柱后突然清醒？

    ??我看着手里青铜柱上三眼麒麟的图案，渐渐有些后悔，不该让叶知秋卷入进来，廖高古四十年前遭遇的事，恐怕超乎我们想象。

    ??第75章 祖神之殿

    ??噶薄亚咯易。

    ??这是苗族先民祭司所用的语言，要搞明白四十年前廖高古和那一百多人到底发生了什么事，就必须得先解开这句话的含义，按照老人断断续续的描述，我们大致知道，这毫无关联深奥难明的五个字，似乎是某处的地名。

    ??廖凯请温儒一起走访苗寨中的老者，但所有人都没听过这样的语言，廖凯说这些语言和苗族宗教有关，一般人是不可能掌握，或许当地的苗族巫师能知道一二。

    ??但我们走访了苗寨里的巫师，对这些艰深的语言还是一无所知。

    ??“在苗疆巫师被认为具有程度不同的神圣性，有不可替代的地位，同时也分为苗巫和汉巫，苗巫不设祖师坛，不拜师，不世袭。”温儒认真对廖凯说。“这些是祭司之间的语言，恐怕苗巫也无法掌握，而且，祭司和苗巫最大的区别就在于，祭司除了熟悉祭祀方法外，还能讲述本宗支的谱系、本重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事。”

    ??“祭司才是一个苗寨宗支文化和宗教的传承人。”叶知秋在旁边补充。

    ??廖凯连忙问苗寨里面的巫师，寨里可有负责祭祀的祭司，巫师说现在的祭司职能已经不像之前那样，随着历史变迁和时间推移，祭司已经不再盛行，一般村社祭司顶多就是祭祖和烧灵，都是有德高望重的寨老担任，相互之间并没有传承。

    ??“由此往东一百里地的深山里还有一个旁支的苗寨，和我们并不是同支，但历史比我们还要久远，那地方有专门的祭司。”村里长者告诉廖凯。“他们还保持着最原始的祭祀风俗，你们可以去那边问问。”

    ??事不宜迟我们立刻动身，直到第二天晚上我们才赶到长者告诉我们的那个苗寨，这里更为原始古朴，苗寨中随处可见的都是雕刻着图案的木桩，温儒边走边仔细的端详，惊喜的告诉我们这个苗寨的历史相当悠久，雕刻的木桩上还保留着最为原始的苗疆图案。

    ??叶知秋一脸欣喜拿出笔记本描绘木桩上的图案，除了一些动物和鬼神的造型外，最让我们感兴趣的是一些血腥的砍杀画面，在木桩上有太多一群人驱赶屠杀的场面。

    ??从穿着看这些人并非是苗民，相反被屠戮驱赶的人身上却穿着苗族早期的服饰，温儒兴奋的告诉我们，这个苗寨还保留着完整的宗支传承，说明这里的祭司一直在传承本宗的历史。

    ??原始的苗寨中祭司的地位如同君王，我们的出现让这座原始宁静的苗寨变的嘈杂，村里的长者告诉过我们，即便在廖高古所统治的白岩土司时期，这个苗寨虽然在廖家属地范围之内，但与世隔绝并不与外界沟通，因此并不算是廖家的属民。

    ??这里的苗民还保持着刀耕火种自给自足的原始风貌，因为没有被外界干扰，所以很多传统和历史得以完整的保存下来，不过叶知秋说这个苗寨似乎和别的地方不太一样，风土人情看上去大致差不多，但总有些和传统苗寨与众不同的地方。

    ??我们到这处苗寨是晚上，这里没有电灯，苗民拿着火把陆陆续续从家里出来，整个山头犹如繁星点点，质朴的苗民好奇的观望着我们这些突如其来的陌生人。

    ??一个壮年男子拿着火把走过来，询问我们的来历，他说的话我们完全听不懂，温儒竟然可以和男人对答